Aunque ha pasado casi un siglo y cuarto desde los horribles crímenes cometidos por Jack el Destripador en la sórdida sección de Whitechapel de Londres, la fascinación por los asesinatos de seis prostitutas en 1888 nunca ha abandonado la imaginación de escritores, cineastas y amantes del crimen. ¿Quién es este asesino trastornado y por qué la policía de Londres nunca pudo capturarlo?
Quizás la tecnología del crimen y las técnicas de elaboración de perfiles criminales de hoy en día hubieran arrojado muchas más pistas sobre la identidad de Jack el Destripador. Ciertamente, dejó algunas pistas, incluido un delantal de cuero ensangrentado. En un acto supremo de audacia, incluso envió una parte del cuerpo de una de las víctimas a Scotland Yard. Quienquiera que sea, se mofó de la policía de turno, escapándose rápidamente y con mucha agilidad al amparo de la oscuridad.
Incluso en ese momento, se sospechaba que la pista de la identidad de Jack el Destripador residía en las víctimas que eligió. ¿Pero quién es él? Hasta el día de hoy, Scotland Yard no lo sabe. Tenían las manos ocupadas mientras el recuento de cadáveres mutilados aumentó durante el verano de 1888 y persistió hasta noviembre de ese año, cuando los asesinatos cesaron repentinamente.
No hay escasez de sospechosos de todos los orígenes y condiciones sociales para que la policía los considere. Se cree que Jack el Destripador posiblemente fue un carnicero local llamado Kominski que era conocido por poseer un odio hacia las mujeres y una veta violenta. Otros sospechosos incluyen a un miembro de la familia real, el duque de Clarence, que era el hijo mayor del futuro rey de Inglaterra, Eduardo VII, y un médico llamado Montague Druitt, conocido por sus inclinaciones sexuales desviadas. Druitt fue encontrado flotando en el río Támesis unas siete semanas después del descubrimiento de la sexta víctima.
El mundo nunca sabrá con certeza el nombre del asesino que aterrorizó las calles de Whitechapel hace tanto tiempo y, sin embargo, nunca olvidaremos a Jack el Destripador. Aunque parte de la mística radica en el misterio que envuelve su verdadera identidad, otro interés aún más profundo radica en la inquietante comprensión de la capacidad del hombre para el odio y la crueldad.