Os cinco ritos tibetanos são uma antiga rotina de exercícios de ioga. Sua primeira publicação conhecida foi em The Eye of Revelation, publicado em 1939 por Peter Kelder. Ao contrário das práticas de ioga baseadas na Índia, os cinco ritos tibetanos exigem que o participante esteja em um movimento perpétuo de estado. Algumas dúvidas foram expressas quanto à validade dos ritos, já que nenhum tibetano confirmou sua autenticidade.
O livreto de Kelder é o relato de uma conversa com um viajante anônimo, supostamente um coronel aposentado do exército britânico. Em uma época não especificada no início dos anos 1900, o coronel Bradford, o pseudônimo dado a este viajante anônimo por Kelder, viajou ao Tibete após sua aposentadoria em busca de uma lendária mosteiro, que ele ouvira dizer que continha uma fonte da juventude. Kelder afirmou que Bradford havia encontrado este mosteiro, onde foi instruído em cinco ritos que deveriam dar ao participante força e virilidade, juntamente com um sexto rito que incluía um exercício de respiração.
A interação dos cinco ritos tibetanos com o corpo foi explicada a Bradford, e posteriormente a Kelder, como uma forma de manter o movimento giratório apropriado dos sete vórtices dentro do corpo humano. O livreto de Kelder se refere a eles como vórtices psíquicos e eles estão localizados em sete pontos vitais do corpo humano, de acordo com as crenças tibetanas. Os ritos têm o poder de restaurar os vórtices ao seu estado e velocidade originais, opondo-se à tendência de desaceleração que o livreto afirma que acompanha a velhice.
O primeiro rito exige que o participante gire em círculos, no sentido horário, enquanto fica em pé com os braços paralelos ao solo. O segundo é conduzido deitado. O praticante, mantendo as mãos próximas ao corpo, levanta as pernas até que fiquem perpendiculares ao chão. Os joelhos devem permanecer não dobrados durante o exercício. Após manter as pernas retas e suspensas por um curto intervalo, elas são abaixadas suavemente novamente e o processo é repetido após uma pequena janela de relaxamento.
Durante o terceiro rito, as mãos são pressionadas contra os lados do praticante, e ele permanece em uma posição ajoelhada com os pés dobrados sob o corpo. A primeira metade do rito exige que o praticante se curve na cintura e se incline para frente o máximo que puder, esforçando-se para manter o queixo pressionado contra o peito. Durante a última metade, o praticante se inclina para trás, novamente dobrando a cintura o máximo possível. Depois que as duas metades do exercício forem concluídas, o torso é retornado à posição vertical. O exercício começa novamente após o descanso.
O quarto rito começa sentado com ambas as mãos espalmadas no chão para cada lado e as pernas estendidas retas. A parte de trás dos joelhos também deve estar em contato com o chão. O tronco é elevado até que as pernas, dos pés aos joelhos, assim como os braços, fiquem quase perpendiculares ao solo, deixando o corpo paralelo ao solo. A cabeça é pendurada para trás o máximo possível e a posição é mantida por alguns minutos até que o corpo seja solto e relaxado.
Para o último dos cinco rituais tibetanos, o corpo é colocado em uma posição push-up com as mãos e os pés colocados a 2 pés (60 cm) de distância. O tronco e as nádegas são elevados e mantidos bem acima dos ombros, com a cabeça baixa até o peito. Seguindo este movimento, o corpo pode se inclinar enquanto permanece levantado do chão e com a cabeça erguida.