La teología política es una rama de la filosofía y la teología políticas que examina la yuxtaposición de la fe y la política. Aunque está más asociado con el trabajo del teólogo alemán Johann Baptist Metz, la discusión de la ética y la moralidad dentro de la sociedad se remonta a los filósofos griegos, Platón y Panaetius. La teoría tripartita del alma de Platón vincula tres partes del alma con la organización de la sociedad en tres clases. Panaetius y el historiador griego Polibio definieron la teología política como un tipo de teología que sirve a los intereses de los políticos y actúa como guía para un orden político u organización social específicos.
A lo largo de la historia, pensadores y teólogos han seguido comparando, contrastando y cuestionando la relación y compatibilidad entre teología y legitimidad política. Las respuestas a esta pregunta y la exploración de esta relación se han convertido en la piedra angular de la teología política moderna. Este debate no solo ha sido cubierto por teólogos cristianos, sino también por pensadores como Nicolai Machiavelli, Jean-Jacques Rousseau, Erik Peterson y Carl Schmitt, el teórico alemán famoso por su apoyo sin complejos a Adolf Hitler y los nazis.
Impresa en 1922, la Teología política de Schmitt reveló su teoría de la soberanía y sigue siendo uno de los filósofos políticos modernos más controvertidos. Schmitt se diferencia significativamente de otros teólogos políticos porque sus ideas no incluyen una discusión sobre moralidad y ética. En cambio, argumenta que el estado existe con integridad, pero debe promover y hacer cumplir el orden dentro de la sociedad durante tiempos de crisis. Este punto de vista se convirtió en la justificación para la Alemania nazi y la purga de Hitler de sus oponentes políticos.
Los escritos y la filosofía del teólogo alemán Johann Baptist Metz tienen la asociación más fuerte con el concepto de teología política. Las opiniones de Metz están fuertemente ligadas al pensamiento marxista / socialista y están arraigadas en la creencia de que Dios está sufriendo en medio de su creación. Además, el sufrimiento debe existir para recordarle a la gente el sufrimiento histórico. Al igual que Marx, Metz etiqueta el proletariado y las clases burguesas dentro del cristianismo al tiempo que ofrece una crítica del cristianismo burgués de la misma manera que el marxismo / socialismo critica a la burguesía de las sociedades capitalistas.
La teología política de Metz enseña que el cristianismo se vuelve menos creíble debido a su elemento burgués. Los miembros burgueses de la iglesia son considerados en alta estima debido a su estatus y ortodoxia, o costumbres y creencias. Metz promueve que debido a que la religión, la ética y la política están entrelazadas, la verdadera piedra angular del cristianismo debe ser la ortopraxis. La ortopraxia se concentra en acciones y conductas justas o éticas que se centran específicamente en los discursos sociales, culturales, económicos y políticos.