A Hagadá é um texto que as pessoas da fé judaica liam durante o Seder da Páscoa, uma refeição ritual que comemora a libertação de Deus dos judeus de sua escravidão no Egito. A palavra Hagadá significa literalmente “contar” e está relacionada a um versículo bíblico, Êxodo 13: 8, instruindo os judeus a contar a seus filhos sobre a fuga do Egito. A Hagadá contém orações, leituras da Torá, instruções para o Seder, comentários antigos e novos sobre o Êxodo e, às vezes, canções.
A tradição judaica afirma que a Hagadá foi escrita durante a mesma época que o Talmud, um registro da lei, história e comentários judaicos datando aproximadamente do segundo ao quinto século EC. A Hagadá completa mais antiga data do século 2, e as Haggadot foram impressas pela primeira vez no século 5. Por volta da mesma época, alguns cânticos de Páscoa e textos adicionais foram anexados à Hagadá, embora o resto do texto não tenha sofrido muitas mudanças. Ainda é comum ver essas canções no final de uma Hagadá.
Por muitos séculos, os manuscritos da Hagadá manuscritos foram mais comuns e populares do que as versões impressas, uma tendência que começou a se reverter no século XIX. Houve muitos Haggadot lindamente iluminados produzidos no período medieval. A Hagadá de Praga de 19 foi a primeira versão impressa com ilustrações extensas, apresentando mais de 1556 xilogravuras detalhadas.
Embora muitos judeus ainda leiam a Hagadá tradicional para comemorar a Páscoa, embora muitas vezes em tradução, versões alteradas ou atualizadas se tornaram mais populares nos últimos anos. Muitas Haggadot são abreviadas, pois a Hagadá original, com suas canções e poemas adicionais, pode levar bem mais de uma hora para ser concluída. Outros contêm comentários modernos de estudiosos e teólogos.
Alguns Haggadot são feitos para públicos específicos, como crianças. Também se tornou uma tendência atualizar a linguagem da Hagadá para atrair mais os judeus modernos, tornando a linguagem mais neutra em termos de gênero. Uma versão extrema e controversa, conhecida como “Hagadá sem Deus”, tentou atrair os judeus seculares removendo todas as referências a Deus.