La teología mujerista es un movimiento entre las mujeres cristianas afroamericanas que comenzó en las décadas de 1970 y 1980. Su objetivo es abordar las fallas percibidas en la teología de la liberación y el feminismo dominante para promover el bienestar de las mujeres negras y luego promover la sociedad en su conjunto a través de ellas. El movimiento busca ser tanto académico como práctico, pero ha recibido críticas por alejarse demasiado de sus raíces cristianas.
La teología mujerista surgió en gran medida de los escritos de mujeres como Alice Walker, mejor conocida por su novela de 1983 El color púrpura. La poesía, la ficción y los ensayos de Walker enfatizan las luchas y la humanidad de las mujeres negras, particularmente en las clases bajas. Ella y los escritores feministas posteriores sintieron que el papel de las mujeres negras en la sociedad se había pasado por alto en gran medida, ya sea de forma involuntaria o por medios deliberadamente opresivos. Otros movimientos que abordaban la igualdad social en ese momento incluían la teología de la liberación y el feminismo. Los teólogos mujeristas, sin embargo, sintieron que la teología de la liberación estaba demasiado centrada en los hombres y que el feminismo era demasiado blanco y burgués para abordar adecuadamente las necesidades de las mujeres negras, especialmente las económicamente desfavorecidas.
Los objetivos de la teología mujerista incluyen celebrar las victorias y lamentar las pérdidas en las historias de mujeres negras, pasadas y presentes, en Estados Unidos y en otros lugares, para abordar las deficiencias encontradas en los discursos dominantes. A través de esto, la teología mujerista busca cerrar brechas entre grupos socioeconómicos. Cuando los investigadores feministas académicos ingresan a las comunidades de otras mujeres negras con el propósito de realizar estudios antropológicos, se siente que ambos grupos se benefician del intercambio de ideas y el desarrollo de relaciones.
Además de salvar las brechas socioeconómicas entre las mujeres negras, la teología mujerista intenta expandir su influencia a los desfavorecidos a través de las barreras raciales. Basándose en los inquilinos de la teología de la liberación, los teólogos mujeristas creen que parte o todo el mensaje de Cristo tiene que ver con corregir los males de la sociedad provocados por el pecado, incluida la pobreza. Una de las principales formas en que el movimiento busca hacer esto es a través de su énfasis en nutrir y construir una comunidad. La práctica del amor y la maternidad, tanto de los propios hijos como de los demás, es muy valorada en la teología mujerista.
Algunas ramas del cristianismo, incluidos otros movimientos negros, han criticado la teología mujerista por estar demasiado preocupada por los problemas culturales y sociales a expensas de una fuerte teología cristiana. Los teólogos mujeristas describen su enfoque como «holístico» – abordando preocupaciones tanto físicas como espirituales – pero sus críticos dicen que no queda nada especialmente cristiano en sus creencias o métodos. Algunas mujeres, por ejemplo, abrazan el sincretismo o la mezcla del cristianismo con otras religiones, especialmente alguna forma de paganismo. Otros están rotundamente a favor de las relaciones homosexuales, especialmente entre mujeres. Sin embargo, a pesar de estas críticas, la teología mujerista sigue siendo una fuerza poderosa dentro de las comunidades religiosas afroamericanas.