Le Mahabharata est un poème épique du sous-continent indien, qui est l’un des textes les plus importants de la foi hindoue. Il remonte au 8ème siècle avant notre ère, avec des portions ultérieures ajoutées jusqu’au 4ème siècle avant notre ère. Le nom lui-même signifie à peu près, Conte de la dynastie Bharata, et c’est une histoire mythologique de l’Inde ancienne.
Le Mahabharata compte plus de 1.8 million de mots, répartis sur 74,000 XNUMX vers distincts, ce qui en fait l’un des poèmes les plus longs au monde. Il couvre une grande quantité de matériel, allant de simples histoires à des philosophies entières sur la vie. Le Mahabharata commence par une affirmation d’exhaustivité, déclarant : Ce qui se trouve ici peut être trouvé ailleurs. Ce qui ne se trouve pas ici ne se trouvera pas ailleurs.
Il existe un certain nombre de sections du Mahabharata qui sont relativement complètes en elles-mêmes, et sont souvent considérées comme des œuvres individuelles qui constituent un ensemble plus vaste. Le plus célèbre d’entre eux est la Bhagavad Gita, une section dans laquelle l’avatar Krishna donne des conseils au prince Arjuna pendant la bataille de Kurukshetra, quand Arjuna se retrouve face aux membres de sa propre famille.
L’arc narratif principal du Mahabharata est l’histoire de deux lignées de cousins paternels. Ce sont les cinq fils du roi Pandu et les cent fils du roi aveugle Dhritarashtra. Il se concentre sur leur querelle et leurs batailles pour le royaume de Bharata. Les fils du roi Pandu, connus sous le nom de Pandavas, étaient également les enfants d’un dieu, et les dieux jouent un rôle important dans l’histoire du Mahabharata. Ils offrent assistance et conseils tout au long, et la dynamique entre les dieux est parfois aussi importante que la dynamique entre les mortels. Ceci est similaire à bien des égards à l’histoire grecque de la guerre de Troie.
Le plus important des dieux représentés est le dieu suprême, Vishnu, lui-même. Il vient sur terre à travers son avatar Krishna pour donner des conseils aux Pandavas, en particulier Arjuna. Parfois, il devient clair que Krishna désire en fait cette guerre épique, et utilise à bien des égards les Pandavas pour accomplir son objectif.
L’histoire commence avec les fils de Dhritarashtra profitant des Pandavas, les maltraitant de plusieurs manières, et finalement les exilant dans le désert pendant douze ans et une année supplémentaire dans la clandestinité, étant entendu qu’à la fin de ces treize ans, leur moitié du royaume leur serait rendu. Les Pandavas ont subi leur exil, mais à la fin la cohorte Dhritarashtra a refusé de remplir leur obligation. Cela a conduit à une guerre monumentale entre les deux parties, qui comprend la majeure partie du Mahabharata.
Tout au long de l’histoire du Mahabharata, divers dieux et conseillers épousent des points de vue différents sur la justice, le dharma et le rôle de l’homme dans le monde. Ce fondement philosophique est mieux vu dans le sermon de Krishna à Arjuna, mais existe partout. En fin de compte, les Pandavas gagnent la bataille, mais seulement après avoir abandonné le droit chemin de la guerre et finalement tué quatre figures paternelles. La conclusion du Mahabharata n’est pas une résolution heureuse, mais en fait un sentiment d’horreur profonde face à ce à quoi la guerre a conduit, et bien que de nombreux personnages de l’histoire, y compris Krishna lui-même, justifient les actions, le lecteur reste néanmoins avec un sentiment que la guerre était mauvaise.
Au lendemain de l’histoire, la mère Pandavas se retire pour vivre une vie ascétique, l’avatar Krishna mène une vie violente et décadente jusqu’à ce qu’il meure et se réunisse avec Vishnu, et les Pandavas voyagent vers le nord vers la porte du monde céleste. Les frères meurent un par un, jusqu’à ce que seul Yudishthira soit en vie, avec un chien de compagnie. Il se rend à la porte céleste et est mis à l’épreuve en lui demandant de chasser le chien. Il refuse, car le chien était son fidèle compagnon, et il est révélé que le chien est son père divin, Dharma. On lui montre alors le paradis et on lui montre qu’il n’est habité que par les Dhritarashtras, et que les autres Pandavas sont en enfer. Il insiste ensuite pour être envoyé en enfer pour rejoindre ses frères, et il est révélé qu’ils sont en fait au paradis, qu’il a réussi le dernier test pur et qu’il est autorisé à entrer au paradis.