Le mutualisme est une th?orie ?conomique principalement bas?e sur les pens?es de l’homme politique et philosophe fran?ais Pierre-Joseph Proudhon. Beaucoup voient le mutualisme comme diviser la diff?rence entre le capitalisme et le communisme. La th?orie se distingue principalement par ses vues sur quatre questions : le co?t des biens en termes de travail, la libre association des travailleurs, l’acc?s au cr?dit non-exploitatif et la propri?t? fonci?re. Bien que le mutualisme ait des adeptes de nos jours, il a atteint son apog?e au milieu du XIXe si?cle.
La philosophie mutualiste part de l’id?e que chaque individu a le droit de s’engager dans un travail productif et de recevoir une r?mun?ration appropri?e. Un syst?me ?conomique, dans la vision mutualiste, qu’il soit capitaliste ou communiste, facilite l’exploitation ouvri?re en consolidant la propri?t? et les moyens de production entre les mains de quelques-uns. Dans le capitalisme, ceux-ci sont regroup?s dans une classe sup?rieure de grands propri?taires terriens et industriels ; dans le communisme, ils sont consolid?s dans l’?tat.
Proudhon et les partisans du mutualisme pensaient que le co?t des marchandises devait ?tre bas? sur le travail requis pour les produire. Cela implique que le travailleur aura le contr?le d’un moyen de production. Le co?t, par cons?quent, serait la valeur totale de tout ce que le travailleur a d?ploy? pour produire un bien, couvrant ? la fois les mat?riaux du travailleur et les frais de subsistance.
L’industrialisation reconnue par le mutualisme exigerait des moyens de production plus importants qu’un ouvrier ne pourrait en g?rer. Il y aurait des travailleurs individuels travaillant comme des artisans ind?pendants, mais il faudrait aussi qu’il y ait des associations libres et d?mocratiques de travailleurs partageant ? parts ?gales la propri?t? des moyens de production que sont ces usines. Les biens produits par les usines seraient toujours tarif?s en fonction du co?t total pour les travailleurs associ?s, qui partageraient le produit ? parts ?gales.
La viabilit? ?conomique passe par le cr?dit, ce que les mutualistes ont compris. Ils ont propos? des caisses d’?pargne mutuelles qui ne pr?teraient de l’argent qu’au taux d’int?r?t requis pour couvrir les frais administratifs de fonctionnement de la banque. Les parties prenantes dans les banques seraient les ouvriers librement associ?s qui ont b?n?fici? du cr?dit.
Le mutualisme s’est oppos? ? la fois ? la collectivisation de la propri?t? sous le communisme et ? l’accumulation de la propri?t? sous le capitalisme. Proudhon a ?galement rejet? ce qu’il a appel? la possession d’une propri?t? dans laquelle le propri?taire pourrait gagner de l’argent par des loyers ou emp?cher d’autres d’utiliser la propri?t?. Au lieu de cela, le mutualisme soutenait la propri?t? priv?e de la quantit? de propri?t? requise par un ouvrier pour soutenir les moyens de production que l’ouvrier ou les ouvriers contr?laient.
Une philosophie anarchiste est celle qui s’oppose ? toute intervention gouvernementale, et Proudhon fut parmi les premiers ? revendiquer le titre d’anarchiste. Il croyait que la r?glementation gouvernementale permettait la cr?ation d’un syst?me de classe qui exploitait les travailleurs et violait les droits de propri?t?. Le mot mutualisme est apparu pour la premi?re fois au XVIIIe si?cle, et la philosophie a ?galement gagn? un certain nombre de partisans et de th?oriciens en Angleterre et aux ?tats-Unis. Certains aspects de cette th?orie sont associ?s ? la pens?e libertaire.
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