I cinque riti tibetani sono un’antica routine di esercizi yoga. La loro prima pubblicazione conosciuta fu in The Eye of Revelation, pubblicato nel 1939 da Peter Kelder. A differenza delle pratiche yoga indiane, i cinque riti tibetani richiedono che il partecipante sia in un movimento perpetuo di stato. Qualche dubbio è stato espresso sulla validità dei riti, in quanto nessun tibetano ha confermato la loro autenticità.
L’opuscolo di Kelder è il resoconto di una conversazione con un viaggiatore anonimo, presumibilmente un colonnello dell’esercito britannico in pensione. In un momento imprecisato all’inizio del 1900, il colonnello Bradford, lo pseudonimo dato a questo viaggiatore anonimo dal signor Kelder, si recò in Tibet dopo il suo ritiro alla ricerca di una favolosa lamaseria, che aveva sentito dire contenere una fontana della giovinezza. Kelder ha affermato che Bradford aveva trovato questa lamaseria, dove è stato istruito in cinque riti che avrebbero dovuto dare al partecipante forza e virilità insieme a un sesto rito che includeva un esercizio di respirazione.
L’interazione dei cinque riti tibetani con il corpo fu spiegata a Bradford, e successivamente a Kelder, come un modo per mantenere l’appropriato movimento rotatorio dei sette vortici all’interno del corpo umano. L’opuscolo di Kelder si riferisce a loro come vortici psichici e si trovano in sette punti vitali del corpo umano, secondo le credenze tibetane. I riti hanno il potere di riportare i vortici al loro stato e velocità originari, opponendosi alla tendenza al rallentamento che il libretto sostiene accompagni la vecchiaia.
Il primo rito richiede al partecipante di girare in tondo, in senso orario, stando in piedi con le braccia parallele al suolo. Il secondo viene condotto stando sdraiati. Il praticante, tenendo le mani vicino ai fianchi, solleva le gambe finché non sono perpendicolari al pavimento. Le ginocchia dovrebbero rimanere non piegate durante questo esercizio. Dopo aver tenuto le gambe dritte e sospese per un breve intervallo, vengono nuovamente abbassate dolcemente e il processo ripetuto dopo una piccola finestra di rilassamento.
Durante il terzo rito, le mani vengono premute contro i fianchi del praticante, che rimane in posizione inginocchiata con i piedi nascosti sotto il corpo. La prima metà del rito richiede che il praticante si pieghi alla vita e si pieghi in avanti il più possibile, cercando di mantenere il mento premuto contro il petto. Durante la seconda metà, il praticante si appoggia all’indietro, piegandosi di nuovo in vita il più possibile. Dopo che entrambe le metà dell’esercizio sono state completate, il busto torna in posizione eretta. L’esercizio ricomincia dopo il riposo.
Il quarto rito inizia seduti con entrambe le mani appoggiate a terra su ciascun lato e le gambe distese diritte. Anche la parte posteriore delle ginocchia dovrebbe entrare in contatto con il pavimento. Il busto è sollevato finché le gambe, dai piedi alle ginocchia, così come le braccia, sono quasi perpendicolari al suolo, rendendo il corpo parallelo al pavimento. La testa viene portata indietro il più possibile e la posizione viene mantenuta per alcuni minuti finché il corpo non viene rilasciato e si lascia rilassare.
Per l’ultimo dei cinque riti tibetani, il corpo viene posto in una posizione di flessione con le mani e i piedi ciascuno a 2 cm di distanza l’uno dall’altro. Il busto e le natiche sono sollevati e tenuti ben al di sopra delle spalle con la testa bassa sul petto. Seguendo questo movimento, il corpo può abbassarsi rimanendo sollevato da terra e con la testa sollevata.