Dans le catholicisme romain et certains autres groupes chr?tiens, la th?ologie sacramentelle est la croyance que Dieu accorde la gr?ce ? l’humanit? ? travers certains actes externes qui ont ?t? institu?s par le Christ. Les sept sacrements du catholicisme romain sont les sacrements du bapt?me, de l’eucharistie, de la r?conciliation, de la confirmation, du mariage, de l’ordre et de l’onction des malades. Certains groupes chr?tiens peuvent reconna?tre au moins certains de ces sacrements, mais beaucoup d’autres les appellent ? ordonnances ? plut?t que sacrements et diff?rent dans leur compr?hension de la gr?ce exprim?e ? travers eux.
La th?ologie sacramentelle s’est d?velopp?e au Moyen ?ge. Le mot sacrement lui-m?me vient du latin qui signifie ? ce qui produit la saintet? ?. Il a d’abord ?t? utilis? comme dans la th?ologie chr?tienne comme traduction du grec musterion, ou « myst?re ». Le terme sacrement a ?t? utilis? vaguement dans l’histoire de l’?glise primitive, certains auteurs faisant r?f?rence au ? sacrement du travail ? ou au ? sacrement de la pri?re du Seigneur ?, qui n’ont pas ?t? reconnus comme l’un des sacrements officiels de l’?glise. Augustin, ?crivant au Ve si?cle apr?s JC, a d?fini les sacrements comme la ? forme visible de la gr?ce invisible ?. Plus tard, Thomas d’Aquin a affin? cette d?finition pour se r?f?rer sp?cifiquement aux actes ordonn?s par le Christ pour la sanctification, qui est la d?finition qui persiste dans les temps modernes.
Dans la th?ologie sacramentelle, on pense que les sacrements repr?sentent non seulement la sanctification, mais aussi le moyen par lequel la sanctification est r?alis?e. L’exemple le plus connu de ceci est la c?r?monie catholique de l’Eucharistie ou de la Communion, dans laquelle le pain et le vin sont cens?s devenir litt?ralement le corps et le sang du Christ, plut?t que de simples symboles. Cette croyance est connue sous le nom de transsubstantiation. Par la transsubstantiation, le croyant qui mange et boit le corps et le sang litt?raux du Christ est sanctifi?, ou sanctifi?, ? travers eux.
Tous les grands groupes chr?tiens pratiquent le bapt?me et la communion sous une forme ou une autre, et certains reconnaissent ?galement la confirmation et le mariage comme des rites de l’?glise. De nombreux protestants, cependant, enseignent la ? th?ologie de l’ordonnance ? plut?t que la th?ologie sacramentelle. Selon cette croyance, le bapt?me, la communion et d’autres pratiques de l’?glise ne sont pas les moyens r?els par lesquels les humains re?oivent la gr?ce, mais sont la repr?sentation ou le rappel de la gr?ce qui vient par la foi. Certains protestants croient que la th?ologie sacramentelle catholique est imparfaite parce qu’elle implique que le salut vient par les ?uvres, plut?t que par la foi. Ils peuvent ?galement s’abstenir de se r?f?rer ? l’eau utilis?e pour le bapt?me ou au pain utilis? pour la communion comme saints en eux-m?mes, mais plut?t comme des repr?sentations d’objets saints.