Im Allgemeinen ist die Christologie das Studium der Natur und des Wesens von Jesus Christus. Es ist ein eigenständiges Gebiet der christlichen Theologie. Eine der Hauptfragen der Christologie ist, wie Jesus Christus gleichzeitig menschlich und göttlich sein kann, auch bekannt als die Menschwerdung. Weitere christologische Themen sind die Auferstehungsfrage und die genaue Beziehung Christi zur Heiligen Dreifaltigkeit.
Einige der frühen christologischen Probleme betrafen die Natur der Beziehung Christi zu Gott. Es warf einige Leute Fragen auf, wie zum Beispiel: „Wenn Christus ein Mensch war, wie war es dann möglich, dass er auch göttlich war?“ Viele Lösungen für diese Frage wurden angeboten, wie zum Beispiel die gnostische Interpretation, die nahelegte, dass der physische Leib Christi nur eine illusorische Form war, die von einer höheren spirituellen Essenz erzeugt wurde. Diese Interpretation wird als Doketismus bezeichnet. Im Gegensatz dazu glaubten andere Interpretationen, wie die klassische östlich-orthodoxe Perspektive, dass Christus sowohl vollständig menschlich als auch vollständig göttlich war.
Aufgrund solcher Meinungsverschiedenheiten über die Natur Christi wurde 325 das Erste Konzil von Nicäa abgehalten. Dies war eine der ersten Bischofsversammlungen, in der die Christologie rigoros debattiert wurde. Eines der Ziele des Konzils war es, das Wesen Christi zu bestimmen, wie es die Apostel beschrieben haben. Bei diesem Treffen wurde die einheitliche christliche Lehre formuliert, die als das Glaubensbekenntnis von Nicäa bekannt ist. Es begründete die Göttlichkeit Christi und identifizierte ihn direkt mit Gott.
Trotz des Glaubensbekenntnisses von Nicäa untersuchten Theologen weiterhin die doppelte Menschlichkeit und Göttlichkeit Christi. Viele Arten von Lösungen wurden von verschiedenen Theologen und Christologen angeboten. Ein Beispiel ist das Konzept von metaxu, einem platonischen Begriff, der von russisch-orthodoxen Theologen des Silbernen Zeitalters verwendet wurde, um die Natur Christi zu erklären. Metaxu kann als Resonanzkommunikation übersetzt werden und bedeutet im Grunde, dass Göttlichkeit und Welt miteinander verbunden, aber auch getrennt sind. Für diese Theologen wurde Christus allgemein als die Inkarnation von Metaxu angesehen.
Andere Herangehensweisen an die Christologie wurden verwendet, um Argumente für den Atheismus vorzubringen. Der slowenische Philosoph Slavoj Žižek zum Beispiel akzeptiert die duale Göttlichkeit und Menschlichkeit Christi, nutzt dies aber, um zu zeigen, dass Gott nicht existiert. Nach dem Schriftsteller GK Chesterton ist der entscheidende Moment in Žižeks Christologie, wenn Christus gekreuzigt wird und sagt: „Mein Gott, warum hast du mich verlassen?“. Da Christus Gott ist, bedeutet dies laut Žižek, dass Gott nicht an sich selbst glaubt. Für Žižek liegt die Bedeutung der Christologie und der christlichen Religion daher darin, dass sie die erste Religion ist, in der Gott seine eigene Existenz leugnet.