En général, la christologie est l’étude de la nature et de l’essence de Jésus-Christ. C’est un domaine distinct de la théologie chrétienne. L’une des principales questions de la christologie est de savoir comment Jésus-Christ pourrait être à la fois humain et divin, autrement dit l’Incarnation. D’autres sujets christologiques incluent la question de la résurrection et la relation précise du Christ à la Sainte Trinité.
Certains des premiers problèmes christologiques concernaient la nature de la relation du Christ avec Dieu. Cela a soulevé des questions pour certaines personnes, telles que si le Christ était un être humain, comment était-il possible qu’il soit aussi divin ? De nombreuses solutions à cette question ont été proposées, telles que l’interprétation gnostique, qui suggérait que le corps physique du Christ n’était qu’une forme illusoire produite par une essence spirituelle supérieure. Cette interprétation est connue sous le nom de docétisme. En revanche, d’autres interprétations, telles que la perspective orthodoxe orientale classique, croyaient que le Christ était à la fois entièrement humain et entièrement divin.
Selon de tels désaccords concernant la nature du Christ, le premier concile de Nicée a eu lieu en 325. Ce fut l’une des premières assemblées d’évêques dans laquelle la christologie a été rigoureusement débattue. L’un des objectifs du Concile était de déterminer la nature du Christ telle que les apôtres l’ont décrite. Lors de cette réunion, la doctrine chrétienne unifiée connue sous le nom de Credo de Nicée a été formulée. Elle établit la divinité du Christ, l’identifiant directement à Dieu.
Malgré le Credo de Nicée, les théologiens ont continué à enquêter sur la double humanité et la divinité du Christ. De nombreux types de solutions ont été proposés par divers théologiens et christologues. Un exemple est le concept de metaxu, qui est un terme platonicien, utilisé par les théologiens orthodoxes russes de l’âge d’argent, pour expliquer la nature du Christ. Metaxu peut être traduit par communication par résonance, et signifie essentiellement que la divinité et le monde sont liés, tout en étant également séparés. Pour ces théologiens, le Christ était généralement considéré comme l’incarnation de metaxu.
D’autres approches de la christologie ont été utilisées pour faire valoir des arguments en faveur de l’athéisme. Par exemple, le philosophe slovène Slavoj Žižek accepte la double divinité et l’humanité du Christ, mais l’utilise pour montrer que Dieu n’existe pas. Selon l’écrivain GK Chesterton, le moment crucial de la christologie de Žižek est celui où le Christ est crucifié et dit : Mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?. Selon Žižek, puisque le Christ est Dieu, cela signifie que Dieu ne croit pas en lui-même. Ainsi, pour Žižek, la signification de la christologie et de la religion chrétienne est que c’est la première religion dans laquelle Dieu nie sa propre existence.