Die fünf tibetischen Riten sind eine alte Yoga-Übungsroutine. Ihre früheste bekannte Veröffentlichung war in The Eye of Revelation, das 1939 von Peter Kelder veröffentlicht wurde. Im Gegensatz zu indischen Yoga-Praktiken erfordern die fünf tibetischen Riten, dass sich der Teilnehmer in einer ständigen Bewegung befindet. An der Gültigkeit der Riten wurden einige Zweifel geäußert, da keine Tibeter ihre Echtheit bestätigt haben.
Kelders Broschüre ist ein Bericht über ein Gespräch mit einem anonymen Reisenden, angeblich einem pensionierten britischen Armeeoberst. Zu einem unbestimmten Zeitpunkt in den frühen 1900er Jahren reiste Colonel Bradford, das Pseudonym, das Mr. Kelder diesem anonymen Reisenden gegeben hatte, nach seiner Pensionierung nach Tibet auf der Suche nach einem sagenumwobenen Lamakloster, von dem er gehört hatte, dass es einen Jungbrunnen enthielt. Kelder behauptete, Bradford habe diese Lamaserie gefunden, in der er in fünf Riten unterrichtet wurde, die dem Teilnehmer Kraft und Männlichkeit verleihen sollten, zusammen mit einem sechsten Ritus, der eine Atemübung beinhaltete.
Die Interaktion der fünf tibetischen Riten mit dem Körper wurde Bradford und später Kelder erklärt, um die entsprechende Drehbewegung der sieben Wirbel im menschlichen Körper aufrechtzuerhalten. Kelders Broschüre bezeichnet sie als psychische Wirbel, und sie befinden sich nach tibetischem Glauben an sieben lebenswichtigen Punkten des menschlichen Körpers. Die Riten haben die Kraft, die Wirbel in ihren ursprünglichen Zustand und ihre ursprüngliche Geschwindigkeit wiederherzustellen, um der Verlangsamungstendenz entgegenzuwirken, von der die Broschüre behauptet, dass sie mit dem Alter einhergeht.
Der erste Ritus erfordert, dass sich der Teilnehmer im Uhrzeigersinn im Kreis dreht, während er mit den Armen parallel zum Boden steht. Die zweite wird im Liegen durchgeführt. Der Praktizierende hält seine Hände dicht an den Seiten und hebt seine Beine an, bis sie senkrecht zum Boden stehen. Die Knie sollten während dieser Übung ungebeugt bleiben. Nachdem die Beine für eine kurze Zeit gestreckt und aufgehängt gehalten wurden, werden sie wieder sanft abgesenkt und der Vorgang nach einem kleinen Entspannungsfenster wiederholt.
Während des dritten Ritus werden die Hände gegen die Seiten des Praktizierenden gedrückt und er bleibt in einer knienden Position mit den Füßen unter dem Körper. In der ersten Hälfte des Ritus muss sich der Übende an der Taille beugen und sich so weit wie möglich nach vorne lehnen, um das Kinn gegen die Brust gedrückt zu halten. In der zweiten Hälfte lehnt sich der Praktizierende zurück und beugt sich wieder so weit wie möglich in der Taille. Nachdem beide Übungshälften abgeschlossen sind, wird der Rumpf wieder in eine aufrechte Position gebracht. Nach einer Pause beginnt die Übung erneut.
Der vierte Ritus beginnt im Sitzen mit beiden Händen flach auf dem Boden zu jeder Seite und mit gestreckten Beinen. Auch die Kniekehlen sollten Bodenkontakt haben. Der Oberkörper wird angehoben, bis die Beine von den Füßen bis zu den Knien sowie die Arme fast senkrecht zum Boden stehen, wodurch der Körper parallel zum Boden steht. Der Kopf wird so weit wie möglich nach hinten gehängt und die Position einige Minuten gehalten, bis der Körper losgelassen wird und sich entspannen kann.
Beim letzten der fünf tibetischen Riten wird der Körper in eine Liegestützposition gebracht, wobei die Hände und Füße jeweils 2 cm voneinander entfernt sind. Oberkörper und Gesäß werden angehoben und weit über die Schultern gehalten, wobei der Kopf tief an der Brust hängt. Nach dieser Bewegung darf der Körper herabhängen, während er vom Boden abgehoben bleibt und der Kopf angehoben ist.