Sofrer e lidar com a tragédia pessoal parecem estar entrelaçados com a própria existência do ser humano. A maioria de nós sofrerá perdas de magnitude extraordinária que nos deixam confusos, mal direcionados, infelizes e tristes. Por milênios, líderes religiosos e filósofos têm tentado dar sentido à tragédia pessoal, encaixá-la em uma maneira específica de pensar ou ser que, esperançosamente, ajudará a resolver os problemas das pessoas que enfrentam tempos terríveis. Quando não sofremos uma tragédia pessoal, é fácil pensar que as respostas oferecidas por uma filosofia ou religião em particular serão um consolo adequado.
Ao longo do tempo, os humanos construíram várias estruturas nas quais consideram ou explicam por que existem o sofrimento e a perda. Essas construções são baseadas em crenças religiosas ou opiniões filosóficas de longa data e, às vezes, em ambas. Sem identificar uma fé ou filosofia em particular, uma vez que muitas delas se conectam, você ainda pode avaliar algumas das maneiras como as pessoas tentaram dar sentido à tragédia pessoal, passada e presente. Esta lista não é de forma alguma exaustiva, mas atinge algumas das principais opiniões filosóficas e religiosas sobre o significado do sofrimento e da perda:
1) Existe um grande plano ou ordem para o universo. Isso pode ser dirigido por uma divindade ou pode existir sem uma. Essa ordem significa que certos eventos não podem ser totalmente compreendidos, uma vez que, como humanos, não podemos conhecer o plano. Apenas sabemos que nossas vidas cumprem esse plano e devemos ter fé na ordem ou plano mestre como tendo um significado além do pessoal. Essencialmente, quando ocorrem circunstâncias trágicas, elas têm uma razão que talvez nunca percebamos completamente.
2) Com ou sem a ideia de que todas as coisas cumprem a ordem universal, o conceito de vida eterna e paraíso pode existir. Vida eterna significa que a experiência da perda é apenas um dízimo de nossa existência, assim como a vida como um ser mortal. Temos esperança de que os entes queridos perdidos serão restaurados para nós, ou que os encontraremos novamente na próxima vida, seja essa vida um paraíso paradisíaco ou uma vida na terra. Quando as pessoas pensam em um ambiente celestial, o sofrimento hoje pode ter recompensas finais na vida futura, e tudo ficará claro quando nossas mentes e almas forem limpas de tal sofrimento.
3) Os humanos sempre sofrerão porque estão presos às coisas terrenas. Quanto mais diminuirmos nosso desejo de possuir outros ou controlar nosso destino, menos sofreremos. A felicidade é alcançada por um desapego daquilo que é terreno. Viver momento a momento e amar de maneira desapegada e não possessiva minimizará as tragédias que enfrentamos. A tragédia e a incapacidade de se recuperar dela significa que ainda estamos muito ancorados na terra e devemos trabalhar mais para criar esse desapego.
4) A vida pode ser toda uma bobagem cômica e ausência de padrão, e a morte ou a perda não fazem sentido algum. Além disso, a morte é a nota final da existência. Assim, escolher viver apesar da tragédia diária, pessoal e impessoal, é um trabalho aventureiro, e devemos escolher viver o mais felizes possível, uma vez que o sofrimento certamente se apresentará regularmente. Por fim, se a vida é apenas uma proposição uma vez ao redor, vivê-la ao máximo e não ficar remoendo nosso próprio sofrimento é um uso melhor de nossas breves existências.
5) Se trabalharmos bastante, podemos dar sentido à tragédia pessoal porque seu propósito será revelado a nós à medida que a vida continuar em seu curso. Ao usar lógica, observação e energia, cada tragédia se torna uma oportunidade de nos transformar e melhorar, daí a expressão: O que não nos mata nos torna mais fortes.
Cada indivíduo pode ter desenvolvido sua própria combinação das idéias acima, ou uma pessoa pode nunca ter considerado a função ou a explicação para uma tragédia pessoal. Mesmo quando temos convicções profundas sobre o motivo da tragédia, ainda podemos ser desafiados quando ela acontecer. Pode ser excepcionalmente difícil conviver com a ideia de que em nossas vidas humanas nunca podemos saber ou compreender o significado do sofrimento pessoal. Pode ser igualmente difícil viver com o conceito de que esse sofrimento não tem sentido.
Esse emaranhado inexorável equivale a dois tipos de sofrimento: a dor que vem de perder algo ou alguém precioso e a dor que vem da incapacidade de compreender tudo. Não apenas sofremos perdas, mas perguntamos: “Por que eu?” A maioria das pessoas quer respostas para essa pergunta, e não tê-las evoca uma sensação de desequilíbrio e confusão. As pessoas podem insistir tanto no motivo de estarem sofrendo quanto no luto por alguém ou algo perdido.
Algumas pessoas sobrevivem ao sofrimento e são estimuladas por seus sistemas de crenças. Para aqueles que acham sua fé fortalecida em meio à tragédia, a resposta para “Por que eu?” vem com bastante facilidade. A tragédia faz sentido porque todas as ações cumprem um propósito pretendido. Algumas filosofias até desencorajam perguntar por quê, porque questionar um propósito divino é uma tentativa de subverter a intenção divina.
Infelizmente, nem todo mundo é capaz de se apegar totalmente à fé ou às suas idéias sobre como o mundo funciona. Muitos se encontram em crise espiritual, da qual podem eventualmente se recuperar, com uma fé mais forte do que antes. Como alternativa, essas crises podem resultar na mudança completa da visão de uma pessoa.
Existem algumas coisas que podemos fazer para dar sentido à tragédia pessoal de pequenas maneiras. Isso não entra necessariamente em conflito com crenças espirituais de longa data e pode ajudar a aliviar o duplo sofrimento gerado pela perda. A ideia de fazer limonada com limões pode parecer Poliana à luz da enorme perda, mas podemos começar a observar silenciosamente (quando estivermos prontos) não apenas o negativo, mas as mudanças positivas que a tragédia pessoal traz.
Por exemplo, uma mulher pode ter um aborto espontâneo e, como resultado, sofrer muito. Essa mesma mulher pode engravidar alguns meses após o aborto espontâneo e ter um filho. Amar este segundo filho não substitui o primeiro, mas de uma perspectiva pura da linha do tempo, a mulher não poderia ter tido os dois filhos. Pode ser útil no processo de luto entender que somente a tragédia de perder o primeiro filho poderia ter resultado na geração do segundo filho.
Também podemos começar a criar coisas a partir da confusão trágica que ajudarão a honrar uma pessoa ou coisa que perdemos e talvez dar um propósito maior a essa perda. Mesmo que você acredite que a tragédia pessoal faz parte de uma grande ordem ou plano universal, não há razão para não tentar fazer coisas que irão melhorar a si mesmo ou aos outros. Algumas pessoas, por exemplo, enfrentam a tragédia criando grupos ou organizações de apoio que podem ajudar a evitar que as mesmas situações ocorram a outras pessoas.
Quando Mark Klaas fundou a Fundação Polly Klaas após o assassinato de sua filha, ele fez um grande bem ao estabelecer uma organização que ajudaria a criar um melhor fluxo de informações sobre crianças desaparecidas, na esperança de que essas crianças pudessem ser encontradas antes de serem feridas. Da mesma forma, mães que perderam seus filhos para motoristas bêbados organizaram o programa Mothers Against Drunk Driving (MADD). Agora, o MADD distribui informações, ajuda a hospedar eventos sem álcool para adolescentes e continua a se esforçar para eliminar as fatalidades ao dirigir embriagado e reduzir o dirigir embriagado em geral. Sem perdas extremas, essas organizações e outras como elas provavelmente não existiriam. Eles nascem dos frutos amargos da vida e se tornam ativos que as pessoas podem apontar como tendo sentido prático.
Enfrentar uma tragédia pessoal não significa que você precisa estabelecer uma organização. Mas vontade de perguntar: “Como isso pode me tornar melhor?” pode ajudar a fornecer um meio pragmático e elegante de se recuperar das perdas de uma vida. Estar aberto para perceber como o curso da vida pode ter mudado para uma direção positiva, ou apenas permitir que sua mente questione o propósito da tragédia em suas conseqüências, pode ser o melhor que podemos fazer, especialmente no início. A afirmação de que a retrospectiva é 20/20 pode ser aplicada ao ato deliberado de tentar construir significado a partir de circunstâncias horríveis. Conforme a vida continua, sua visão retrospectiva permite que você encontre seus próprios padrões e perceba que, embora essas circunstâncias nunca tenham sido o que você queria, elas ainda podem ter consequências positivas, agora ou no futuro.
Construir seu próprio significado a partir da tragédia não é um trabalho fácil, e isso não pode ser afirmado o suficiente. No entanto, suas tentativas neste trabalho, que podem levar algum tempo para serem realizadas, são importantes para acalmar a busca da mente por respostas que talvez sejam irrespondíveis. Você pode nunca ser capaz de determinar o porquê, mas pode decidir como uma grande perda pode construir positivamente o seu futuro. Você pode precisar de ajuda e de tempo para encontrar coisas positivas no que é essencialmente negativo, mas na maioria dos casos você pode encontrá-las eventualmente, se você se comprometer a pesquisar por elas.
Há uma citação maravilhosa do poeta Ranier Maria Rilke que resume de forma coesa o trabalho que temos pela frente, à medida que você tenta dar sentido à tragédia pessoal e responder à pergunta sobre por que ela ocorreu. Ele escreve: Viva suas perguntas agora, e talvez mesmo sem saber, você viverá algum dia distante em suas respostas.