La teologia politica è una branca della filosofia e della teologia politica che esamina la giustapposizione di fede e politica. Sebbene sia maggiormente associato al lavoro del teologo tedesco Johann Baptist Metz, la discussione sull’etica e la moralità all’interno della società può essere fatta risalire ai filosofi greci, Platone e Panezio. La teoria tripartita dell’anima di Platone collega tre parti dell’anima all’organizzazione della società in tre classi. Panezio e lo storico greco Polibio hanno definito la teologia politica come un tipo di teologia che serve l’interesse dei politici e funge da guida per uno specifico ordine politico o organizzazione sociale.
Nel corso della storia, pensatori e teologi hanno continuato a confrontare, contrapporre e mettere in discussione il rapporto e la compatibilità tra teologia e legittimità politica. Le risposte a questa domanda e l’esplorazione di questa relazione sono diventate la pietra angolare della moderna teologia politica. Questo dibattito non è stato coperto solo da teologi cristiani, ma da pensatori come Nicolai Machiavelli, Jean-Jacques Rousseau, Erik Peterson e Carl Schmitt, il teorico tedesco famoso per il suo sostegno impenitente ad Adolf Hitler e ai nazisti.
Stampata nel 1922, la Teologia politica di Schmitt ha rivelato la sua teoria della sovranità e rimane uno dei filosofi politici moderni più controversi. Schmitt differisce significativamente dagli altri teologi politici perché le sue idee non includono una discussione sulla morale e sull’etica. Invece, sostiene che lo stato esiste con integrità, ma deve promuovere e far rispettare l’ordine all’interno della società durante i periodi di crisi. Questa visione divenne la giustificazione per la Germania nazista e l’epurazione da parte di Hitler dei suoi oppositori politici.
Gli scritti e la filosofia del teologo tedesco Johann Baptist Metz hanno la più forte associazione con il concetto di teologia politica. Le opinioni di Metz sono fortemente legate al pensiero marxista/socialista e sono radicate nella convinzione che Dio stia soffrendo nel mezzo della sua creazione. Inoltre, la sofferenza deve esistere per ricordare alla gente la sofferenza storica. Simile a Marx, Metz etichetta il proletariato e le classi borghesi all’interno del cristianesimo, offrendo una critica del cristianesimo borghese nello stesso modo in cui il marxismo/socialismo critica la borghesia delle società capitaliste.
La teologia politica di Metz insegna che il cristianesimo diventa meno credibile a causa del suo elemento borghese. I membri borghesi della chiesa sono tenuti in grande considerazione a causa del loro status e dell’ortodossia, o dei costumi e delle credenze. Metz promuove che poiché religione, etica e politica sono intrecciate, la vera pietra angolare del cristianesimo deve essere l’ortoprassi. L’ortoprassi si concentra su azioni e comportamenti giusti o etici, specificamente focalizzati su discorsi sociali, culturali, economici e politici.