Bhakti ? un concetto all’interno della religione dell’induismo. Quando tradotto letteralmente dal sanscrito all’inglese, significa “condividi” o “partecipa”. Tuttavia, la parola ? pi? ampiamente intesa come devozione. Bhakti ? l’enfasi su una relazione personale ed emotiva con una divinit?.
Storicamente, le idee di bhakti possono essere fatte risalire al periodo della riforma dell’induismo, circa 500 – 200 aC. Prima di allora, l’induismo era caratterizzato da rituali vedici, che si concentravano su cose mondane come figli, oro e pioggia. Durante il periodo della Riforma, questi tipi di rituali furono criticati. Gli ind? iniziarono a cercare risposte attraverso rituali interiorizzati come lo yoga e l’ascetismo. Attraverso lo yoga e l’ascesi ci si trasforma nel rituale utilizzando il corpo come strumento.
Il periodo successivo, dal 200 a.C. circa al 1100 d.C., ? noto come induismo classico. Questo ? il periodo in cui l’idea della bhakti si ? cristallizzata. Forse la fonte di idee pi? importante e ampiamente conosciuta su questo concetto ? la Bhagavad Gita, una parte del testo Mahabharata che ha avuto origine durante il periodo dell’induismo classico. La Gita, come ? conosciuta familiarmente, espone le idee attraverso la storia della relazione tra il guerriero, Arjuna, e il dio, Krishna. La Gita sposta inequivocabilmente l’enfasi dal rituale vedico e nomina la bhakti come il modo corretto per onorare gli dei. ? il messaggio centrale della Gita.
Una discussione su questo concetto include necessariamente la menzione del bhakti yoga, del jnana yoga e del karma yoga. Questi tre tipi di yoga sono gli insegnamenti della Gita. Tradizionalmente, l’obiettivo dell’esecuzione dello yoga ? realizzare che l’atman ? uguale al Brahman. Atman ? il s? e Brahman ? il concetto astratto che si riferisce al principio di universalit?. Brahman rende tutto il resto possibile e conosciuto, eppure ? senza nome e senza forma.
J?ana yoga ? lo yoga mentale e cerca di realizzare l’equivalenza tra individualit? e totalit? dissociando la mente dal temporaneo e associandola al Brahman costante. Il karma yoga ha anche l’obiettivo di realizzare che l’atman ? uguale al Brahman e si realizza attraverso la cessazione dell’attaccamento e la cessazione della creazione del karma attraverso la volont? o la volizione. Al contrario, il bhakti yoga non cerca di collegare l’atman con il Brahman, ma piuttosto di collegare l’atman al dio, per collegare il s? e la divinit?, attraverso la devozione.
J?ana yoga e karma yoga richiedono una rigida disciplina del corpo e della mente, due cose difficili da controllare. L’idea presentata nella Gita ? che la bhakti, lo yoga della devozione emotiva, ? facile perch? ? facile amare. La Gita insegna che tra tutte le forme di disciplina, la forma pi? elevata ? la disciplina della devozione. Il bhakti yoga aggiunge un elemento di umanit? all’onore degli dei perch? personalizza la disciplina attraverso l’emozione.
Nella Gita, la bhakti ? un modo universale per comprendere Krishna e per partecipare al sentiero della liberazione. ? universale perch?, mentre non tutti possono essere karmicamente o mentalmente perfetti, tutti possono amare. Sebbene il concetto inizi con l’emozione, ? in definitiva qualcosa che si fa con tutto il proprio corpo attraverso una combinazione di emozione e puja, o adorazione fisica. Quindi, j?ana yoga e karma yoga sono incorporati nel bhakti yoga, perch? quando si dedica il proprio cuore, il corpo e la mente lo seguiranno.
Allora come si ama un dio? L’idea di bhakti porta con s? una certa contraddizione, nel senso che si chiede se gli dei siano imminenti o eminenti. Com’? possibile per un umano avere un rapporto personale con il divino? Come pu? l’emozione umana avvicinare il trascendentale? Queste domande sollevano un concetto importante riguardante la teoria e la pratica della bhakti. Questo ? il concetto di k?ma contro prema.
Sia k?ma che prema sono idee d’amore, ma sono molto distinte. K?ma ? l’amore mondano, metaforicamente associato al matrimonio, alla procreazione e all’ordine sociale. Quindi implica l’attaccamento all’amato e un senso di propriet?. K?ma mira all’autocompiacimento, ? contrattuale e stabile, ma pu? essere perso se le aspettative non vengono soddisfatte. K?ma ? l’amore socialmente utile, generalmente inteso come l’amore condiviso da un uomo e sua moglie.
Prema, d’altra parte, ? amore divino, disinteressato. K?ma ? metaforicamente associato a relazioni amorose illecite e non ha altro scopo che il piacere. Prema cerca solo di servire l’amato, e per farlo rinuncer? all’autocompiacimento. Prema ? sacrificale, incerto, sfrenato e non ha aspettative. Prema ? l’amore condiviso tra divinit? e devoto attraverso la bhakti, il cui esempio pi? noto ? la relazione tra il dio Krishna e il suo amante umano, Rhada.
Sebbene la bhakti sia pi? comunemente associata alla devozione a Krishna, anche altri dei possono essere oggetto di devozione.