Los cinco ritos tibetanos son una antigua rutina de ejercicios de yoga. Su primera publicación conocida fue en The Eye of Revelation, publicada en 1939 por Peter Kelder. A diferencia de las prácticas de yoga basadas en la India, los cinco ritos tibetanos requieren que el participante esté en un movimiento perpetuo estatal. Se han expresado algunas dudas sobre la validez de los ritos, ya que ningún tibetano ha confirmado su autenticidad.
El folleto de Kelder es un relato de una conversación con un viajero anónimo, supuestamente un coronel retirado del ejército británico. En un momento no especificado a principios de 1900, el coronel Bradford, el seudónimo dado a este viajero anónimo por el Sr.Kelder, viajó a Tíbet después de su retiro en busca de una legendaria lamasería, que según su opinión contenía una fuente de juventud. Kelder afirmó que Bradford había encontrado esta lamasería, donde recibió instrucciones de cinco ritos que supuestamente debían dar al participante fuerza y virilidad junto con un sexto rito que incluía un ejercicio de respiración.
La interacción de los cinco ritos tibetanos con el cuerpo fue explicada a Bradford y, posteriormente, a Kelder, como una forma de mantener el movimiento giratorio apropiado de los siete vórtices dentro del cuerpo humano. El folleto de Kelder se refiere a ellos como vórtices psíquicos, y se encuentran en siete puntos vitales del cuerpo humano, según las creencias tibetanas. Los ritos tienen el poder de restaurar los vórtices a su estado y velocidad originales, oponiéndose a la tendencia a la desaceleración que el folleto afirma acompaña a la vejez.
El primer rito requiere que el participante gire en círculos, en sentido horario, mientras está parado con los brazos paralelos al suelo. El segundo se realiza mientras está acostado. El practicante, mientras mantiene las manos cerca de los costados, levanta las piernas hasta que estén perpendiculares al piso. Las rodillas deben permanecer flexionadas durante este ejercicio. Después de mantener las piernas rectas y suspendidas por un breve intervalo, se bajan suavemente nuevamente y el proceso se repite después de una pequeña ventana de relajación.
Durante el tercer rito, las manos se presionan contra los costados del practicante, y él permanece de rodillas con los pies metidos debajo del cuerpo. La primera mitad del rito requiere que el practicante se doble por la cintura y se incline hacia adelante lo más que pueda, tratando de mantener la barbilla presionada contra el pecho. Durante la segunda mitad, el practicante se recuesta, doblando nuevamente la cintura lo más posible. Una vez que se completan las dos mitades del ejercicio, el torso vuelve a su posición vertical. El ejercicio comienza nuevamente después del descanso.
El cuarto rito comienza sentado con ambas manos planas en el piso a cada lado y las piernas extendidas rectas. La parte posterior de las rodillas también debe hacer contacto con el piso. El torso se levanta hasta que las piernas, desde los pies hasta las rodillas, así como los brazos, estén casi perpendiculares al suelo, haciendo que el cuerpo quede paralelo al suelo. La cabeza se cuelga hacia atrás todo lo que puede llegar, y la posición se mantiene durante unos minutos hasta que se suelta el cuerpo y se le permite relajarse.
Para el último de los cinco ritos tibetanos, el cuerpo se coloca en una posición de flexión con las manos y los pies separados cada 2 pies (60 cm). El torso y las nalgas se levantan y se sostienen muy por encima de los hombros con la cabeza colgando hacia el pecho. Siguiendo este movimiento, el cuerpo se deja caer mientras permanece elevado del suelo y con la cabeza levantada.